对“公有”的初步考据及思考——兼论社会主义社会所有制性质问题

反思和研究社会主义社会的所有制性质和形式,正成为一个崭新的学术研究领域。“公有”是对社会主义和共产主义所有制性质和形式的一种传统表述。经过考据后发现,社会主义社会所有制的基本性质应该是“共有制”。这是一种要求社会中每一个人都拥有一份属于自己的财产作为基础,并且是“共有制”和“公有制”并存的所有制度。以“共有制”或者“全民所有制”为核心的所有制体系称之为“共产主义”。它与“社会主义制度”是并行不悖的,只是所指的内容不同。“共产主义”社会之后是“公产主义”社会。而“社会主义”指的是社会运行的一种方式和机制,是“社会化”的结果,是以价值取向作为基础的。它之后是“地球主义”社会,是全球化的结果。

解读“面向新世纪的中国共产党”

在世纪之交,对处于世界多变形势面前的中国共产党来说,面临新的发展机遇与挑战。若要将中国的事情办好,关键在党。为此,必须深入贯彻“三个代表”重要思想,增强忧患意识,从严治党,努力提高领导水平和执政能力,才能始终保持党的先进性。

论杜甫的七律

杜甫的七律标志着杜诗的最高成就,也是中国古典诗歌的登峰造极之作。文章首论杜甫七律的时空感;次论杜甫七律的内涵外延以及抒情风格;最后论析杜甫七律的章法与句法。

批判的退场——对当代诗歌的一种描述

考察二十余年来当代汉诗的精神变迁,其对历史现实的批判介入,呈现出一条不断下滑的轨迹:从朦胧诗为自由正义的呼唤抗争,到后现代颓废式的欲望渲泄,新传统主义对历史资源的一味迷醉,再到“知识分子写作”的精神高蹈,其内在的血色日益淡薄,对意识形态与生活秩序的反抗也愈来愈弱。因此,重建强大的审美批判精神,向生存的现实敞开,在传统与现代的碰撞融合中,获得无可替代的深刻差异性,也就成为汉语诗歌能否在二十一世纪真正成熟壮大的关键所在。

喜剧小品的意识形态分析——以黄宏、赵本山为例

喜剧小品因篇幅限制一般不正面表现重大题材,但是它能反映社会心理变迁。黄宏的小品渗透着国家意识形态引导下的“良民”心理,因而成为社会关系再生产过程中的润滑剂;赵本山的小品则具有喜剧萌芽期的狂欢性质,颠覆了惯常大众传媒中被扭曲的农民形象,获得了观众的喜爱和认同。

王安忆小说语言的理性风格探析

王安忆八十年代中期以后小说的语言呈现出客观冷静、充满理性的风格。其中,叙述代替了人物对话、大量的议论、注重小说结构的逻辑性、以及陈述句与短句的使用,凸现了小说语言的风格特征。

心灵的对话 生命的契合——评单元的《走进萧红世界》

试论浙江海港城市文化中的海商精神

由于具有优良的自然条件,浙江展开海洋航行与贸易的历史悠久,因而形成深厚的海洋文化传统。以民间海商为主体的海洋贸易,既促进浙江海港城市的发展和繁荣,也生成了渗透着海商精神的浙江海港城市文化。海商精神蕴含着开拓冒险的进取精神,尚实图利的价值取向,兼容并蓄的开放视野,诚信重义的经商道德。总结海商精神,既有利于对浙江精神的深入研究,也有助于浙江海港城市经济发展,并对浙江省海港城市的文化宣传和建设具有现实意义。

观音与妈祖——浙闽台海洋宗教信仰之比较

观音与妈祖是活跃在浙闽台沿海的两个护卫神,一外来一本土。外来的本土化了,本土的走向了世界;她们既是区域的,更是世界的。在她们身上,集中体现了东方海洋文化所特有的和平、安详、平等、共存的文化精神。观音与妈祖信仰都产生于民间,但官方认为有可利用价值,才获得了隆崇的地位。

晚清的引水业和引水人

晚清时期,中国原有的引水业受到外来势力的冲击,逐渐走向制度化,同时中国籍引水人逐渐被边缘化。引水业逐渐被外国势力控制,对国防安全也产生了不良影响。

从《世说新语》看魏晋书法的审美取向

魏晋书法的率真、简淡、妍美等风格,与《世说新语》所展示当时名士求真、尚简与爱妍的趣尚互为表里。考察《世说新语》,将有助于我们解读魏晋书法。

儿童画创作中的线条语言

儿童画线条是儿童的主观创造,是重要的造型艺术手段。如何准确地传达儿童对客观物象的感受,充分发挥儿童对线条的表现力,这是儿童画创作的关键所在。基于此,在儿童的艺术形象创造过程中,需要对其线条艺术的展示与审美观照进行探究。

论钢琴演奏的个性色彩

优秀的演奏不仅要求完美地掌握键盘,同时还要具备透彻的理解力,将其对音乐作品的深刻感受与理解倾注于演奏处理之中,充分展现乐曲的内在涵蕴、风格特征、艺术情趣及音乐韵味,这样才能逐步形成钢琴演奏独具特色的个性色彩。

几个常见标记性衔接手段在英汉互译中的转换

二十世纪七十年代发展起来的语篇分析,在八十年代以来翻译理论中的应用已经引起了广泛的注意,而语篇的衔接与连贯在语篇分析中占有举足轻重的地位。因此,分析两种语言在衔接手段上的特点,从而研讨英汉互译实践中如何实现衔接手段的转换以使译文的语义连贯,也就十分必要。

英语视听课程的教改思路与实践

文章通过分析英语视听课程的特点,阐述了该课程在英语学习中的重要地位。以外语自主学习理论为依据,尝试了自主学习的教学模式,并证实了这一教学方法的有效性。同时提出实施视听教学改革,全面建设视听课程是提高视听教学效果的基本保证。

大学英语教学中学生自主学习能力的培养

根据自主学习的涵义,从大学英语教学现状出发,探讨培养非英语专业学生自主性学习的必要性以及如何培养他们自主性学习的能力。

高校德育应加强大学生的诚信教育

诚信是我国传统伦理思想的基石,党中央一再强调要在大学生中开展诚信教育。在这种社会背景下,深刻理解诚信的基本内涵,探索大学生诚信缺失的现象及原因,提出高校德育所应采取的对策,均是十分必要的。

当前普通高校艺术教育的问题及其对策

在高等教育蓬勃发展、素质教育不断推进的形势下,普通高校艺术教育的发展是值得我们关注的问题。当前普通高校艺术教育主要存在着重视不足、艺术教育管理机制尚未理顺、课程体系不够完善等一系列问题。为此,需要提高对艺术教育地位和作用的认识,充分重视普通高校的艺术教育,建立科学有效的艺术教育管理机制,逐步建立完善的并有本校特色的艺术教育课程体系。

简论成人教育理念和体制的创新

理念创新是成人教育创新的先导。当前要确立成人教育的终身理念、开放理念与素质理念。制度创新是成人教育创新的关键。为此,要完善成人教育立法,理顺成人教育管理体制,改革完善成人教育投资体制与办学机制。以教育理念和教育体制的创新为突破口,必将有利于推动成人教育的现代化。

建立实践教学体系 培养专业实践能力——关于高职院校导游专业实践教学的思考

当前高职院校尚未形成相对独立的实践教学体系。为此,必须改变观念,遵循能力—知识—能力,即实践—理论—实践的原则,从建立实践教学体系着手,加强实践教学师资力量,建设校内外实习基地,力求体现高职教育的办学特色。

《庄子·大宗师》“真人”辨析

庄子的理想人格中没有关于“真人”的认识。“真”字可能从“贞”字演变而来,本身包含有神秘性的内涵。“真人”一词,“内篇”中只在《大宗师》“真人四论”一段出现,可见它不象“至人”、“神人”、“圣人”那样属于庄子的基本思想概念。而且“真人”养“形”养“生”,追求长生不老的神仙思想,与庄子忽视“形”的意义、追求精神自由的思想不类。故可推定,《大宗师》的“真人四论”为庄子后学所缀入。

海南岛的海洋民俗文化

经对海南岛临高、昌江、三亚、东方、琼海等市县渔村的海洋生活习俗、生产习俗与信仰习俗的调查,分析了海南海洋民俗文化的基本内涵。正确解读其中的历史信息,有助于新的海洋民俗文化建设的借鉴。

此身合是诗人未——方牧诗歌创作述评

特殊的生存年代和自身的美学选择,形成了方牧各个时期诗歌创作的不同风格。五十至七十年代,以政治诗创作为主,基调激越高亢,被打上深刻的时代烙印。七十年代末八十年代初,立足于对海洋满怀深情地抒唱,展示天风海涛及乡土风情,风格细腻真挚。九十年代以后,诗人为古代诗人描摹画像,出现“以诗论诗”的特殊文本形式,准确描画历代诗人的意态风神,兼而咏史怀古,独抒幽怀,显示了学者的深邃和诗人的激情。这一时期也写政治抒情诗,词采丰盈,意蕴深厚。作品是作者心灵的告白。无论哪一个时期的作品,我们都能从其诗作中听到一种声音,来自真诚,来自热爱。

网络信息分类体系初探

从研究网络信息、网络用户、网络技术环境的特点出发,指出传统文献分类法在组织网络信息方面的局限,并针对网络信息分类体系的现状及存在的问题,设计了一个初略的网络信息分类大纲。